第一千二百五十六章 不合适吧？ (1/2)

其实算下来的话，杨凡的《杨氏十二针》才算是特殊情况。

正常情况下，像是雪灵山的《养灵法》。在传说级手段叫这个名字的同时，其实整个雪灵山的医术传承，都是偏向于围绕保养的一种情况。

养灵法可以在不切开患者身体的情况下，对患者身体内部的脏器进行一定程度的修复、滋补效果。

完整状态的养灵法，就是相当神奇的一种手段。

你要是说一个人肾衰竭了，用养灵法治好对方，让患者免于肾移植之类的手段，那当然是不可能的。

但是如果只是一些肾脏方面不算特别严重的问题，雪灵山的养灵法，还真能在伤害最小的前提下，对患者做出救治。

完整版的养灵法，就是这么神奇的一种传说级手段。

但是传说级手段，需要传说级医者才能施展。目前来说，整个雪灵山没有一个人能施展出完整版的养灵法来。

但是和杨凡的情况不同，一般来说像是正常情况下的传说级手段，往往并不是凭空出现的。

什么情况呢，曾经有一个阶段，雪灵山也不是什么拥有传说级医术传承的医学圣地。

在这个时期内，雪灵山本身的底蕴，就偏向于对身体进行滋补、调理的方面。针灸、推拿、拔火罐、药补等等手段，各方面综合起来，在滋补、疗养方面的积累已经到了一个很深的高度。

没有传说级医者，但是在医道巨擘级别，雪灵山在滋补疗养领域内已经有了极高的竞争力。

然后等到沉淀了一段时间之后，雪灵山传承内，就有那想法比较独特的人。结合雪灵山关于滋补、疗养方面的底蕴，做出了一种假设。会不会这样几种手段结合起来，能起到更好的效果？

这样的一个很粗劣的假设，其实就已经可以看做是一种传说级手段的雏形。

晚辈中有那天赋卓越的人，结合雪灵山前辈留下的记载，居然真的成功实现了这种假设。

这个雪灵山医者，成为了传说级医者的同时。这种原本只是假设的手段，也就被证明居然真的有传说级手段的价值。

以前只是个假设或者说是推测，所以也没有必要命名。但是既然事实证明，这种假设确实能起到传说级医术的效果，当然也就到了需要起个名字的效果。

医术高的，文采可不见得好。所以这种手段，最终就按作用，起了个“养灵法”的名字。

而抛开这个过程中走了多少弯路不提，简单来说，一种传说级的手段，往往也不是凭空出现的。雪灵山原本的传承就偏向于滋补、疗养方面。

而雪灵山的医者，在达到传说级级别之前，所掌握的医术往往也是偏向于滋补、疗养方面的手段。

原本可能自成体系，有着不同的称呼方法。但是在“养灵法”成为雪灵山的招牌手段之后，这些手段，也开始往养灵法的方向靠拢。

例如在养灵法的形成过程中，起到比较关键作用的医道巨擘级别的滋补、疗养手段。慢慢地，也会被当做是养灵法更基础阶段的手段。

雪灵山的医者，从很早的时候，就开始更多的研究类似领域的手段，也是为了将来达到医道巨擘的时候，为最后的一步提前打好基础。

所以除了杨凡《杨氏十二针》这种特殊情况，一般来说，像是养灵法这种的话，往往医道巨擘甚至医道宿老阶段的时候，就已经开始研究养灵法的前置手段。

这样的情况，也就可以用医道巨擘级别养灵法和传说级养灵法来进行区分。

枯禅老道目前的医术，在医道巨擘级别已经是很超然的一种情况。但是简单来说，终究还是没有达到传说级医者的高度。

而一个医者，从医道巨擘到传说级医者的话，是一个质变的过程。眼界高了，各方面的水平都会水涨船高。

而事实上的话，虽然称呼上都是养灵法，而传说级养灵法相对于医道巨擘级别的养灵法来说，同样就算是已经形成了质变的一种情况。

灵衍身体出现问题，枯禅老道目前所能施展的医道巨擘级别的养灵法，根本就没有涉及到这种生命力弥补的领域。所以一开始的时候，枯禅老道也没有往这个方面考虑。

但是在杨凡说明情况之后，枯禅老道也是着急了起来。之前就说了，对于枯禅老道来说，灵衍这个徒弟，真的很是重要。枯禅老道脑子急速转动，这才想到了他还没掌握的传说级养灵法，似乎是真的正好能缓解灵衍现在所遭遇的这种情况。

枯禅老道皱了皱眉头，但是却很快做出了决定。“雪灵山的养灵法，确实可以治疗灵衍此时的这种情况。可是我的医术能力，还不足以施展完整状态的养灵法。

杨凡，不知道你能不能尝试一下。”

之前其实就说过了，其实一个传说级医者，并不是肯定就能掌握全部的医道巨擘级别的医术手段。更何况传说级的医术手段了。

一个医者的能力，在于速度，在于技巧。但是技巧的话，其实是多方面的。

杨凡目前，掌握的传说级医术手段，其实只有一种，那就是《杨氏十二针》中的《卧牛针》。《子影针》的话，虽然效果特殊，但是还是在医道巨擘的难度级别。

如果一种传说级手段，所需要的技巧大部分和《卧牛针》重合的话。杨凡掌握下来，应该也不需要太长的时间。

而如果一种医术手段，所需要的技巧和《卧牛针》有很多不同的地方