第二百九十章 中央集 权和三纲五常 (2/2)

那这次东南疆域的施政就是儒教理念的实验，为了更好的统治东南疆域，我觉得有必要推出三纲五常作为统治理念。

“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。

“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。”

说到这里，李寒进一步阐述了三纲五常的具体流程，他说道：“在人伦关系中，君臣、父子、夫妻三种关系是最主要的，而这三种关系存在着天定的、永恒不变的主从关系。

君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。亦即所谓的‘君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲’这三纲。

三纲皆取于阴阳之道。具体地说，君、父、夫体现了天的‘阳’面，臣、子、妻体现了天的‘阴’面；阳永远处于主宰、尊贵的地位，阴永远处于服从、卑贱的地位。”

李寒以此确立了君权、父权、夫权的统治地位，把封建等级制度、政治秩序神圣化为神恩大陆的根本法则。

“五常之道”实际上是“三纲”的具体化。李寒又规定，仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则，治国者应该给予足够的重视。在他看来，人不同于其他生物的一个重要特点，在于人类具有与生俱来的五常之道。坚持五常之道，就能维持社会的稳定和人际关系的和谐。

具体阐述完自己的权力观和三纲五常的理论，李寒长长的松了一口气，抬起头看着大伙问道：“教主，圣女，诸位大人，你们觉得按照这一套理论能治理好东南疆域吗？”