859.第859章 ‘绝非幸事’ (2/3) (1/2)
“文学形式在某种意义上即写作传统,通常包括文学创作中常规手法的体系和与此相连的读者的视野期待。而通俗文学作品中的文学形式问题的解决方式,我认为杨铭做的非常不错。我们可以通过杨铭几部武侠小说创作过程中,保持了武侠小说复杂的文学、文化、社会、历史内涵,典型的创作了繁复多变的武侠文学。”
“武侠小说所继承的,是华夏传统小说的表现形式,就内容而言,武侠小说和《水浒传》差不了多少,当然写的好不好是一回事,但形式是华夏的形式,是继承了华夏小说的传统。”
“其次,杨铭的小说袭用了旧小说在行文时夹用诗词、歌赋、联句,在回目中使用对联、诗词,在语言上使用白话、夹用韵文等特点。就文界大不如其者过半!”
看到这一句,杨铭再次头冒冷汗,王儒文教授这夸得也太实在了,让他不禁感到有点心虚。
不过他想想前世金大师所有拥有的荣誉和江湖地位,也就释然了,金大师的武侠小说当得起如此美誉。
随后,他接着往下看。
“总之,杨铭的武侠小说能够成功也就在于它大俗大雅,至幻至真,超越俗雅,充分的继承了中国传统形式的衣钵,发扬了其武侠小说的特质,我认为杨铭的武侠小说就是20世纪最华夏形式的小说。”
王教授洋洋洒洒写了大约一千字,文章中对杨铭的武侠小说是赞不绝口。
甚至,站在华夏传统文学的领域来看,杨铭的小说也是足以开派立宗的奠基之作!
毫的成功,华夏的文学市场上势必会出现大量模仿杨铭这种类型的武侠小说,武侠小说的飓化传承的区域。
随后,王儒文教授又对杨铭武侠小说中所谓的‘大侠’作了一番评点,也算是入木三分,只不过杨铭感觉这位在‘大侠’方面的认识,还是没有分析到骨子里。
不过这已经不重要了,有了前面这些评点,杨铭相信王教授的文章,必定会华夏的武侠文化起到促进推动的作用。
这就够了。
果然,当今天王儒文教授在《燕京日报》上自己的个人专版,刊登出这篇点评杨铭武侠小说意义的文章后,在华夏的文学界立即引起了轩然大波。
一股风暴即将在酝酿中爆发。
不管任何人,都不可能获得所有人的喜欢和支持。
哪怕就是华夏百年前建立伟业的一代伟人,在历史上依然还存在着众多的反对者,想要获得百分百的支持,这永远是一件不可能的事情。
杨铭也是如此。
他如此年轻,就有如此耀眼辉煌的成绩,不是每一个人面对杨铭的成功,都是能够保持一副坦然的心态。
更何况是在文学界呢?
文学界从来就不是和平之地,文人都有以自我为中心的特征,看某一个人不顺眼时,就会用他们的手中的笔,口诛笔伐,用文字毁灭他们的对手。
这种例子在历史上可是经常出现。
有时候,杨铭也会在想为什么诗人动不动就自杀,估计和竞争压力太大也有一定的关系。
名利,并不是每一个人都能够看透的。
杨铭对于文学这块倒是无所谓,只要能够达到他的目的就行,至于什么地位对他来说,都是浮云,这也不是他装清高,说实话,如果不是为了推动武侠文化的发展,他是绝对不会踏入文学界这个浑水的。
电影界就已经够他头疼了,他怎么可能还会到文学界再插上一脚呢!
但是,他也没有办法,为了将来的大计,只能硬着头皮过来。
事实真如杨铭预料的那样,王儒文教授的专版文章一出,文学界立即沸腾起来,对于文章中的观点,有人赞同,也有人反对。
只是反对的人比较多。
一些人已经在自己的个人围脖开始反驳王儒文教授的言论。
“今天看了燕京大学中文系王教授的文章,实在不敢苟同,只是没想到王教授难道现在也开始做枪手了吗?一个黄毛小儿写的通俗小说,就因为销量不错,难道就可以被成为当今最华夏的文学小说?真不知道王教授这评判的标准是从何得来!”
“杨铭那几部所谓的武侠小说就是让人麻痹现实,消解人们改造现实的冲动,只是一种精神骗术,但太多的人不够聪明,总是心甘情愿被骗。”
“杨铭所虚构的‘武林世界’,是个仙界和魔界相混杂的世界,没有需要起码的物质生活条件、具有世俗意义上的七情六欲的人。既然并没有“人”,所谓“人性”又何从谈起?”
“沉溺于武侠世界的青少年,往往脑子里装了一大堆与现代公民意识冰炭不可同器的东西。这样的青少年在华夏多起来,对华夏社会的民主化与法制化,绝非幸事。”
...
杨铭今天一整天自然关注着王儒文教授文章出来后社会上的反应,对于这些在围脖上发言反对抨击王教授的名人言论,在第一时间内就知道了。
他没办法不知道,因为这些人在围脖上发言的时候,基本顺手@了下他,他不想知道也不行。
看到这些人留言,心里默念一声:果然如此!就没有太过理会。
尤其最后一个句的评论看得让杨铭自己有点想笑,竟然把他的武侠小说已经开始和华夏未来的国运牵扯到一起,这个家伙也太尼玛能扯了,绝对是一个人才。
他看了这个人的围脖,没想到竟然和王儒文一个姓,也是姓王,而
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