第五章 二) (2/4)

交了租子，地主老爷说不定还要找你麻烦，你要没交，那更不是自己往死路上撞？

湖北人口众多，杨沪生私下让人计算过，一个人要想能基本维持生活，他必须有农田四亩才成，可湖北这里别说没有田地的佃农了，就是普通自耕农，人均拥有的田亩也不到两亩，差了一倍还多，生活自然难以维持。如果遇到灾年，只能卖儿卖女以求活路。

农村是如此景象，太平天国能起事，并且席卷半个中国，还是最富裕的，这也就不难理解了。

正是因为眼见如此，杨沪生才认为自己所作所为完全出自正义，并且是合乎天理，顺应民心的。洪仁玕说因为土改，湖北有民变可能，杨沪生自然认为这是危言耸听，属于杞人忧天。

如果是林归航、汪道正说土改不好，是糟得很，杨沪生倒可以理解，这些人虽然是商人或者是从商人家庭出来的，可他们自己在农村就有田产，属于封建地主，纵然当了国家领导，思想不可能马上扭转过来。

洪仁玕说土改的坏话，杨沪生就觉得不可思议了。

洪仁玕以前是太平天国的“开国精忠军师顶天扶朝纲干王”，他应该知道，在占领南京后，天王洪秀全颁布了《天朝田亩制度》。

《天朝田亩制度》第一就是土地制度，把天下田亩按照产量分为三类九等，“凡天下田，天下人共耕，此处不足，则迁彼处。彼处不足，则迁此处。凡天下田，丰荒相通。”使天下人“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖。”《天朝田亩制度》中，分田方法为“照人口不论男妇，算其家口多寡，人多则分多，人寡则分寡，杂以九等。”

杨沪生怎么看，怎么觉得《天朝田亩制度》形容的社会像是共产主义社会（当然，也有可能是原始共产主义社会，这就看你如何理解了。）。

虽然因为各种原因，这个制度并没有实行，反而因为太平军膨胀太厉害，设置的天朝总圣库没了银子（修建天王府需要耗费大量银两，到英法联军与淮军攻进天京时，天王府还在继续扩建中。），粮食供应也日渐紧张，为了筹措粮饷，不得不照旧交粮纳税，“以充军储而裕国课”。但太平天国毕竟理想中的社会是《天朝田亩制度》中所形容的社会，这个不容置疑。

见先进就学，这是杨沪生众多座右铭之一。他有些想不明白，自己搞的土改，有部分是按照《天朝田亩制度》做的，这个洪仁玕为什么又要反对？

“杨司令，征收田亩，分与众人，此事老朽自然赞同，只是杨司令，这土地改革虽好，却要慎重。一时疏忽，造成后果将难以弥补。”

杨沪生听的有些暗暗皱眉头，这个洪仁玕不过比自己年长几岁，怎么就倚老卖老了？

“家有薄田者，乡间总有一定威望，此等之人只能安抚，反之动荡不休。如今杨司令使贫民近乎豪夺，令乡绅失去田亩，纵然乡绅原本对我们保有好感，如今也只会齿冷……”

看样子洪仁玕做好了如果杨沪生不纳谏，他就告老还乡的准备了。跟杨沪生说话也就不在瞻前顾后，没那么客气。

按照洪仁玕所说，这些地主在家乡都是头面人物，百姓唯他们马首是瞻。而杨沪生以近乎强盗手段（一两银子买一亩好田，自然是强盗在抢劫了），将这些有头有脸的家伙田地都没没收了过去，这些人在绝望之余，肯定要起来闹事的。

现在这些乡绅有钱的千里迢迢跑到南昌上访，没钱的聚集在武昌哭诉，给洪仁玕和容闳开展工作造成极大压力，不光他洪仁玕现在干不下去了，连容闳都有些支撑不住，有开溜念头。

为了平息人地之间矛盾，土改自然是要进行下去的，洪仁玕在这方面不能反对。但他认为要在土改的同时，还要照顾地主老财利益，不能将事情做的太绝。

杨沪生觉得洪仁玕有些在说绕口令，兜了半天话等于没说。

土地要收为国有，然后再分给农民，以解决自古就存在的矛盾。杨沪生也知道以温和方式解决土地问题是上策，只是要不以强盗手段收买土地，那么只能支付给地主合适的价钱。可现在政府金库中又真的没什么银子，难道让杨沪生的军队当强盗，去打劫掠夺银子吗？这样不更是让军队受到人家唾骂？

杨沪生并不觉得乡间土财主有什么了不起的，平分土地，这在广大农民眼中是好得很的运动，可以焕发出他们最大热情，不然杨沪生也不认为靠自己几十万军队，就能让几千万百姓重新分配土地了。

可这样的运动到了肯定要受到损失的地主老财那边，自然是变成糟得很的运动。只是自己的参议会中又有众多人出身于这些地主老财家庭，他们胳膊肘不可能朝外拐，在触动了自己集团利益后，这些议员与闹事的土财主肯定是沆瀣一气了。

多年带兵，杨沪生与参议会没了什么联系，他的话在军队中是至高无上的，可放到参议会中，有多少人听却很成问题。

军人有服务之义务，议员有人格之尊严。杨沪生不知道这句话是参议会中哪个混蛋说的，他只知道参议会中很多人有这种想法，并且为了他们尊贵的尊严，不惜与自己作对。

杨沪生又不能因为参议会违背了自己意愿，动用军队强行解散参议会——要这样做，杨沪生认为自己跟军阀也没